園林文化中的“品位”從何而來(lái)？
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風(fēng)景園林學(xué)作為人居環(huán)境學(xué)科，與林學(xué)最大的不同就是需要學(xué)習(xí)研究文化，并在園林中實(shí)踐文化。然而現(xiàn)實(shí)狀況是粗制濫造、生硬模仿、符號(hào)化創(chuàng)作等園林沒(méi)文化現(xiàn)象比比皆是。
中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)強(qiáng)健在多個(gè)場(chǎng)合呼吁園林文化要正本清源，需要一場(chǎng)園林文化的大革命。
徒有其表
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是園林綠地建設(shè)施工的前提和指導(dǎo)，在體現(xiàn)園林文化之初應(yīng)做到“規(guī)劃先行”。然而現(xiàn)在的不少景觀(guān)中，由于前期規(guī)劃不足而隨意出題濫做，不僅文化沒(méi)有得到體現(xiàn)，景觀(guān)效果也隨之大打折扣。
任何一個(gè)民族、地區(qū)都有屬于自己的文化，具有一定的地域性和獨(dú)特性。而在不少景觀(guān)設(shè)計(jì)中，古人雕像、古典建筑等具有文化屬性的配套景觀(guān)隨意設(shè)置，單純追求景觀(guān)效果，卻忽略文化本身，結(jié)果與所在地區(qū)文化不相符，存在不可避免的錯(cuò)誤解釋?zhuān)瑥亩`導(dǎo)群眾。
在公園綠地等公共空間，很多景觀(guān)的設(shè)置具有一定功能性，但現(xiàn)在不少景觀(guān)小品制作粗糙，品位低下，毫無(wú)美感，并且不與周邊環(huán)境相結(jié)合，形成了缺乏功能性的視覺(jué)垃圾，對(duì)綠地空間及園林資材造成嚴(yán)重浪費(fèi)。
糟蹋石頭的園林“文化”在地產(chǎn)景觀(guān)中較為常見(jiàn)。這類(lèi)景觀(guān)看似自然大氣，實(shí)際上毫無(wú)章法———山石隨意擺放、堆放，各種風(fēng)格混合使用，不講究與周邊植物的搭配和統(tǒng)一，既不能營(yíng)造出怡人的優(yōu)美風(fēng)景，又對(duì)景觀(guān)資材造成資源浪費(fèi)。
無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，中西方文化都存在很大區(qū)別。在不少園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者簡(jiǎn)單照搬西方景觀(guān)的內(nèi)容和形式，與整體環(huán)境和風(fēng)格不相協(xié)調(diào)，景觀(guān)風(fēng)格表現(xiàn)不突出，文化的體現(xiàn)很不明確。
強(qiáng)健指出，上述現(xiàn)象有的單獨(dú)存在，有的則是交叉復(fù)合存在的。出現(xiàn)以上問(wèn)題的根本，在于有的園林從業(yè)者受社會(huì)浮躁之風(fēng)影響，對(duì)當(dāng)代園林文化創(chuàng)作缺乏深入研究。
這些不良的園林“文化”作品，在一定程度上損害了中國(guó)風(fēng)景園林的聲譽(yù)，浪費(fèi)了大量園林建設(shè)資金，并對(duì)社會(huì)形成“文化”誤導(dǎo)。
以“古”方今
縱觀(guān)我國(guó)眾多優(yōu)秀古典園林文化創(chuàng)作，大都體現(xiàn)出幾大特點(diǎn)———園主具有深厚文化修養(yǎng)、以主題基礎(chǔ)構(gòu)造美景、玄妙精練的真情表達(dá)、意境重在寫(xiě)意抒情、文化元素依附功能設(shè)施等。
古人造園對(duì)文化的表現(xiàn)形式，有的直觀(guān)，有的富有深意。常見(jiàn)的直觀(guān)表現(xiàn)便是通過(guò)園名、匾額、楹聯(lián)、刻字等直抒胸臆，其中園名、景名與匾額均可點(diǎn)題、破題，讓人頓悟（如拙政園、見(jiàn)心齋等）。楹聯(lián)、刻字的內(nèi)容多為對(duì)聯(lián)和詩(shī)賦作品，直接表現(xiàn)出相應(yīng)的文化藝術(shù)雅趣。
園林建筑本身就是文化藝術(shù)形式之一。在園林景觀(guān)中，亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、坊、舫、塔、橋、墻、階等各種建筑的應(yīng)用極為常見(jiàn)，這些園林建筑物、構(gòu)筑物可表現(xiàn)出優(yōu)秀文化和地域特色。同樣，木雕、磚雕、石刻、彩畫(huà)、圖案鋪裝、墻體花窗，以及庭院陳設(shè)等藝術(shù)形式也是文化的表現(xiàn)形式。
中國(guó)石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)園林山石、假山、盆景表現(xiàn)文化是中國(guó)園林文化中獨(dú)有的藝術(shù)形式。通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和空間布局來(lái)表現(xiàn)文化在古典園林中有良好的應(yīng)用，如在相地借景、疊山理水中體現(xiàn)崇尚自然的精神和哲學(xué)思想。
植物是園林景觀(guān)的生命，通過(guò)取其名稱(chēng)諧音、名稱(chēng)含義、人格化品性等也可表現(xiàn)文化。如梅、蘭、竹、菊為“四君子”，松、竹、梅為“歲寒三友”等。
強(qiáng)健認(rèn)為，園林文化應(yīng)當(dāng)放寬視野，在謹(jǐn)慎表現(xiàn)具象文化的同時(shí)，倡導(dǎo)植物文化、風(fēng)景文化、意境文化和科普文化。園林文化創(chuàng)作需要樹(shù)立廣義的文化理念，以生態(tài)自然文化為前提，優(yōu)美風(fēng)景文化為基礎(chǔ)，精做具象文化元素，打動(dòng)自己后施于人。
酌古斟“今”
新時(shí)代園林文化應(yīng)該如何體現(xiàn)？強(qiáng)健指出，首先我們的從業(yè)者需要了解園林文化。從宏觀(guān)狀態(tài)看，舒適環(huán)境是文化的前提，優(yōu)美風(fēng)景是文化的載體，清遠(yuǎn)意境是文化的靈魂，輕松氛圍則是文化的歸宿。
試想一下，在遮蔭不足、景觀(guān)不美、設(shè)施不便、管理缺位的公園里，再好的“文化”，游人應(yīng)該也無(wú)心觀(guān)賞吧？
從園林文化的細(xì)節(jié)處理上看，景觀(guān)要設(shè)計(jì)出視覺(jué)美感，雕塑需選擇精品并放對(duì)位置，小品要與設(shè)施功能相結(jié)合，山石的選擇與配置要達(dá)到景觀(guān)美學(xué)要求。
雕塑的選擇十分重要，在選擇精品的前提下要放對(duì)位置，并且還需注意與植物的配置。雕塑的背景植物，其線(xiàn)條和走勢(shì)需與雕塑形成有機(jī)契合。而現(xiàn)在諸多園林景觀(guān)中雕塑的制作水平、放置方式、植物配置等方面都存在一些問(wèn)題。
園林山石蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，在造園中有著極其重要的作用。運(yùn)用得當(dāng)可以營(yíng)造良好的景觀(guān)效果，反之，則會(huì)對(duì)景觀(guān)產(chǎn)生不利影響。因此，選擇山石時(shí)首先需了解石文化，尊重石頭；其次需注意用量要合理，恰到好處，由于山石形態(tài)的獨(dú)特性，要找到專(zhuān)業(yè)施工團(tuán)隊(duì)，并配合設(shè)計(jì)師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。
小品在景觀(guān)中有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，不僅要與整體環(huán)境空間和諧搭配，還要與周邊設(shè)施功能相結(jié)合。小品的選材應(yīng)多元化，選擇適合表達(dá)濃厚文化積淀的元素，做精巧，做細(xì)致，以滿(mǎn)足使用者視覺(jué)觀(guān)感上的舒適。
園林文化是否能得到充分且正確的展現(xiàn)，往往體現(xiàn)在細(xì)微之處。從寶貴的古典園林案例中，可借鑒的地方有很多，中國(guó)上下五千年，每個(gè)城市都有各自的歷史文化積淀。
強(qiáng)健建議，各個(gè)城市應(yīng)當(dāng)在做綠地系統(tǒng)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，全面開(kāi)展城市公園綠地文化建設(shè)規(guī)劃編制。而這一工作需邀請(qǐng)各方面的文化專(zhuān)家參與其中，充分研究、挖掘城市的歷史文化資源，制定城市園林文化建設(shè)的脈絡(luò)主線(xiàn)，規(guī)劃區(qū)域公園綠地的文化主題，確立每個(gè)公園綠地的文化建設(shè)內(nèi)容。使園林文化建設(shè)形成有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的，高瞻遠(yuǎn)矚并可遵循的良性發(fā)展過(guò)程，產(chǎn)生精品的園林文化成果。
來(lái)源：花卉報(bào)|作者：郭馨怡